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沈曙虹 | 學校文化設計應超越“識別”境界

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發表時間:2023-09-04 15:21

很多人都知道,本世紀初興起的、以策劃設計為基本理念和手段的學校文化建設,最初的來源是CIS(Corporate Identity System)。對這個CIS,普遍翻譯為“企業識別系統”,由此還具化出理念識別(MI)、行為識別(BI)、視覺識別(VI)等。

直至今日,不少為學校做文化設計的公司,甚至包括一些校長,在談到學校文化建設時,仍習慣沿用“識別”的概念。例如,近閱蒲公英教育智庫主編的《新校長》今年第8期,就開設了學校理念識別系統、學校動作識別系統、學校符號識別系統等欄目(見下圖)。


圖片


難道“識別”有問題?我認為有!

首先,從語義來說,CIS中的I(identity),有身份、本體、特性等含義,它是對一件事物之所以成為此事物而沒有成為別的東西的那種特質的強調。所以,與其將CIS翻譯為“企業識別系統”,不如翻譯成“組織專屬系統”更為精當。[順便說一句,因為CIS最初是企業管理模式,于是人們很自然地將C(corporate)譯為“企業”,但實際上它也可指代所有法人組織(包括學校),因而現在來看當年由CIS延伸出SIS實屬多余。]

比較一下“識別”和“專屬”兩個概念,前者重在組織間的區分,后者則基于“識別”,同時更注重組織內在獨特性的提升。其實,從功能的角度看,CIS更像是企業形象的整合容器,是吸收了包括組織文化學、管理學、行為科學、工藝美學、系統論等精髓的一種整合企業文化并有效進行戰略實施的管理思想和方法。從國內外企業界的實踐看,它是提高企業綜合實力的有效方式,其意義早已超越了“識別”的層次。

其次,從實踐來說,將CIS合理有效地移植于學校土壤,就是從研究學校文化現象入手,將學校管理提升到文化管理的高度,通過系統作業幫助學校提煉辦學理念,設計文化經營、有效管理的途徑與方法,提高教育教學的整體運作水平,形成具有濃郁校本特色和獨特品牌內涵的學校形象模式。而且隨著實踐向縱深進展,人們越來越清晰地認識到,學校文化建設之于學校發展的意義,也早已超越了“識別”功能,在真正重視文化建設的學校,文化勢必發揮著核心發展力、核心推動力的作用。就拿這期《新校長》雜志所介紹的大量案例來說,那鮮明的辦學特色、優質的辦學品位、執著的辦學追求,怎一個“識別”能夠概括?!


那么,學校文化設計就無需追求“識別”了?當然不是。

我在前面反復強調的是超越“識別”,并不是拋棄“識別”。我想借用中國傳統美學對技、藝、道三重境界的追求,來表述學校文化設計與實踐的價值追求。

第一重,技的境界。

所謂學校文化設計的技的境界,就是形神俱似,也就是我常說的設計五字箴言:準、精、美、實、特。它要求在深刻體悟學校自身的文化傳統、現實形態和愿景展望的基礎上,準確提煉和再現出具有這所學校獨特本質的文化符號(包括理念的、行為的、視覺的等),從而強化學校文化的識別力,進而提升其文化的專屬性。

第二重,藝的境界。

所謂學校文化設計的藝的境界,就是征服人心。形神俱似是設計的立身之本,但真正贏得人心的還是卓越的塑造能力,即通過對具有高識別力、高專屬性的學校文化符號的包裝、宣示與踐行,為其賦予豐富的親和力,使其煥發迷人的氣息,更緊密地聯結與師生及社會公眾的關系,從而產生感染人、震撼人、激勵人的功效。

第三重,道的境界。

所謂學校文化設計的道的境界,就是象征精神,一如自強精神之于華為、懸壺濟世精神之于同仁堂、改革創新精神之于北京十一學校。當辦學者、設計者不再把注意力僅僅集中于、甚至糾結于說什么、做什么、看什么等文化符號上,而是讓學校文化具有了廣泛的影響力和美譽度,具有了超越時空的恒久魅力,當你發現學校文化可以像哲學家一樣啟人深思,成為人們的精神向往,那么這個文化就離道的境界不遠了。

當然,道的境界是一種文化升華到崇高階段的體現,并不是通過預先的設計實現的,但這絕不意味著我們心中就可以沒有“道”的燈塔,絕不意味著學校文化設計就可以止于“識別”,就可以止于技的層面;我們甚至不能將藝的境界——學校文化的塑造與宣示——僅僅看作是學校文化設計“識別”功能完成后的“售后服務”,而是必須視為學校文化設計的應然追求。

概言之,“識別”只是學校文化設計的基礎性功能,是我們理應達成的技的境界。作為有崇高使命感的、止于至善的設計師,我們的心里必須有對藝與道的境界的永恒向往!


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